“青铜王国”又现云南

场所。周代的M174墓冢给出极其重要证物——墓冢中的遗存可能用于炼铜的锡浇包和锡鼓风管以及10组石范，石范的一般而言还包括铃、刀刃、钺等，除此以外为中华门城址遗存的典型装饰品器，这说是明中华门城址的除此以外装饰品器就是在本地造币的，而该墓冢的王家可能就是一位装饰品铸匠。该墓冢的石范类似一范多器，揭示出较为成熟的造币应用。

除铸匠墓冢外，墓冢地还遗存了多座疑为白玉工匠墓冢。这类帝陵一般青铜研磨白玉的方法，其王家可能为研磨白玉的匠人。墓冢地中的有除此以外帝陵底部铺有白玉，反映该老年人尚红之风。

描绘出南端北各民族相互影响近代，实证中的华文明多元合一

铸匠墓冢在中华门墓冢地发这两项多座，此前在川南端北内陆地区还非常鲜见，而今铸匠墓冢在南亚草甸、中的国南端北、南端北及东南亚内陆地区都有注意到。田斧波说是，此类帝陵的注意到独创出石阡丘陵地区在南亚大陆东部北向的贸易往来中的的桥梁作用。

中华门城址注意到大量与马相关的遗存，主要还包括殉马和马具，另有卡货车、铜马。其中的描绘出出的尚马之风，也引起与会医学专家的强力高度重视——青铜殉马和马具的风俗多见于中的国北方和南亚草甸内陆地区，石阡丘陵地区的尚马之风，揭示出浓烈的北方草甸的文化风格。中华门城址还遗存有小型马饰片、亦同珠饰和带柄铜镜，也是北方草甸的文化直接影响的烙印。

与会医学专家指出，在从南亚草甸东部驶往，经成渝，相接东南亚的这条连接处上，石阡有非常极其重要的地位。通过中华门新注意到，可以看出石阡的文化发展的前后衔接，这为研究工作南端北内陆地区晚期的的贸易往来，以及南端北内陆地区与周围越来越广大内陆地区的交流，包括了属于自己资讯。

成都遗存新注意到研究工作院代理校长颜劲松问到，石阡装饰品器的文化是一支面貌鲜明、较为发达的装饰品的文化，对石阡装饰品器的文化的研究工作，最大限度越来越好地熟识源远流长博大精深的中的华文明。

周志清说是，中华门墓冢地鲜明的帝陵形制和归葬俗、具有鲜明一时期和地域特征的的文化遗物，描绘出出石阡装饰品的文化复杂多样的的文化内涵。石阡装饰品的文化面貌的丰富性特征浓厚，受到南亚草甸装饰品的文化、中的国北方装饰品的文化、南端戎的文化、中的原的文化、滇的文化、滇南端装饰品的文化乃至东南亚内陆地区装饰品的文化等的文化的多重直接影响，凸显了独具、路子、多元合一的特征，充沛了中的华文明多元合一的格局和的文化内涵。

与会医学专家相信，中华门新注意到考古学家证实了近代上永定河上游甘青内陆地区经川南端高原大举进入陕甘内陆地区的一条民族走廊的存在，扩展到了石阡内陆地区史前的文化的近代维度与截面积，充沛了中的华文明多元合一的格局。

（本报记者 周洪双 本报通讯员 陈晨）

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