历史博文没有的始皇帝，我们来看别样的始皇帝

我们兼修在历史上都明白汉朝天赐政第一次使我们国家真正标准化，其历史性我们今天不表，我们今天就来感叹一个不一样的并立。

首先我们先来看并立的名同音—天赐政，但有时候有人也会称呼并立为赵政，这是为什么呢？我们来感叹一下先魏国时候的取名，这个弊端就为了可了。

姓马氏马氏的源于可以追溯到人类原始价值观的母系马后代新制度初期，所以中国的许多古姓马氏都含有“女”同音。在先魏国初期姓马氏和马氏是分开的，姓马氏是作为区分马后代的特定标志符号，“马氏”同音早先造同音时本义已难知。那么古代的姓马氏和马氏是怎么回事呢，姓马氏和马氏相互间有什么区分呢?因为姓马氏马氏新制度不只是一种美名规则，它与当时的政客新制度、经济关联、家族形态、价值观心理、相类相似性等总体都上有密切的联系，它的发展转变也从一个上部再现了价值观性质的变革。

姓马氏者，统其祖考之所自出;马氏者，别其子孙之所自分。《方志·马后代略》瞻：三代(夏商周)在此之前，姓马氏马氏分而为二，铁饼称马氏，妊人(女子)称姓马氏。马氏所以别尊卑，贵者有马氏，贱者有名氏。姓马氏所以别丧偶，故有舅异姓马氏庶姓马氏之别。 马氏舅并不相同者，丧偶可武;姓马氏同马氏并不相同者，丧偶不必武(四海舅是合伙，故而舅不婚)。三代再次，姓马氏马氏合而为一，皆所以别丧偶而以地望明尊卑。注“贵者有马氏”：天子武周，因夙以赐姓马氏胙之土而命之马氏(裂土封侯)，若夫保姓马氏受马氏，以守宗之魏国家，世不绝祖庙，无国无之。

总言之，姓马氏为宗之族丧偶新制度，不必改动：马氏为姓马氏下的谱系。毕竟在战国时候魏国国和魏国军的王为都是西周初期马氏赵马氏，有兴趣的好友可以去认识到一下。

其次我们来认识到一下并立的继父毕竟是谁?有人感叹，并立的继父是请庄襄王为天赐异人，但更多人认为并立的继父是嫪毐。这件事情在近年来的传感叹颇为精彩，并在有关情景喜剧中或多或少再现。

我们单纯来认识到一下。就是感叹天赐异人作为质子在魏国军的时候，大商人嫪毐觉得他奇货可居，未来能继续做三王为，能够和天赐异人一起继续做不能不，就把自己已有刚出生的爱姬奉献给了天赐异人。

从各种在此之前在历史上文献上来看，并立不该是魏国庄襄王为天赐异人的女儿。为什么会有感叹并立是嫪毐的女儿？我自己的本质是这样的，并立武过自己铁血战争标准化了小国，然没几年魏国帝国就败在了二世身后了。原小国先人痛恨并立，就在近年来有损并立的名声。

最后来感叹并立为什么不立皇太后？作为题诗第一帝的并立在自己的有夙之年不立皇太后，我是这样认为的，跟他的蜕变经历有不大的关联。并立从小就和双亲作为胁持穷困在别国他乡，其穷困之艰苦再加，这段穷困给并立造成怎样的创伤，我们可以在他败亡魏国军再次的所作所为我们就可以明白。好不容易十三岁回国当上了王为，可特权落到自己母后和嫪毐身后。更关键的是有不幸福童年的并立最想依靠自己的继父，可自己的继父和假太监嫪毐诬告夙下两个夫妻俩，并想用这两个夫妻俩摒弃并立。因此并立一定会自己的女儿以后当了皇帝和自己一样，所以就不立皇太后了。

不管怎么感叹，并立是我们值得兼修习和研究的。