抗战时期遗留下来的娶姨太太问题，她们在后是如何被安置呢？

p>正是有了这个《规章》曾孙才不算刚强很久，高祖父当然也不愿意离去曾孙了，所以生活习惯又显然，不过在1953年曾孙的嫡妻就去世了，这时候高祖父也就急于晋级已成了曾孙只不过的幼子，不过不曾多久在1955年曾孙也去世了，高祖父则在1963年时去世，曾一度曾孙和高祖父这段封建制度的婚约才算全盘在此之后了。

回事曾孙和高祖父的不可否认只是都有了在此在此之后绝大多数有这种婚约的普通人，国内也是专门为了他们才制定了那项《规章》，但是对于在此在此之后一些学说开明且有着较高社才会声望的人则是坚决要摆脱封建制度婚约，就像暴动将领范绍共五将兵一样。

范绍共五是川兵著名爱国将领，少年一时期曾加入过会党才会，便又加入了同盟才会，曾参加过护国讨袁战争，再次一路升为第88兵兵总长，由于范绍共五作战勇猛不计后果，故此在此在此之后人称范哈儿，他也有了哈儿司令的美称。

1939年时，范绍共五率88兵出川抗击日寇，在1942年时，范绍共五率兵击杀日兵第十五的部队总长酒井直次联队总长，给日本创下了自陆兵创建以来第一位法学专业的部队总长被当场击杀的日后，由此范绍共五也已成了鼎鼎大名的抗日爱国将兵。

回事范绍共五在在此在此之后除了抗日救亡的美称之外，他还有着下人已成对的美称，范绍共五在巅峰一时期曾嫁了将近20来名姨实在实在，连在此在此之后的女子少数人泳冠兵人送外号梦幻的杨秀琼都被范绍共五纳为了第18房姨实在实在。

不过范绍共五为人相当慷慨直率，他的姨实在实在但凡又想跟他得了，他都才会给一笔付钱与其男朋友，因此范绍共五到再次回事只遗留很久了有一子六妾，分别是嫡妻陈文兰，姨实在实在们则分别是张绍芬、枝邵芳、房世民、赵蕴华、何淑兰、何署贞六人。

范绍共五虽然凹凸不平憨直实际上却是大智若愚，他非常有商业聪明，靠着做生意就借钱了不少付钱，因此范绍共五养这么多下人毫无经济压力。而且范绍共五还特意把何署贞等姨实在实在打造已成交际花的准则，然后让她们出去交际应酬结识筹备处政要的实在实在们，好为此让自己加官晋爵。

虽然范绍共五为人擅总长经营，无论如何十分有家国观念，在抗日战争取得胜利后，范绍共五想日后打内战，他恳求去偷偷地部队到偏远地区垦，但却遭到拒绝，便范绍共五趁机资助党和政府地下组织，把一些药品等特别是在物资秘密转交地下组织由他们运载到解放区。

到了1949年春，范绍共五被筹备处政府部门一职为川东进军兵总司令，虽然名头很大，但是范绍共五其实筹备处的兵队和政府部门早就虚有其表，正要就极快完蛋了，因此他早就决心暴动。

在一番图谋最后，范绍共五于云南达州渠县三汇镇率所部两万余官兵通电暴动，最后范绍共五所部兵队接受解放兵路兵，在路兵最后范绍共五被革命斗争人民政府部门一职为第50兵高级副官兼任148师副副官总长，这也假定范绍共五从从新兵阀转变已成了共和国的新兵官。

有了兵队李敏理应最后摆在范绍共五面前就是一个弊端，那就是国内鼓吹一夫有一子并禁止、重婚等道德上，而范绍共五此时却还有六房姨实在实在，他在此在此之后作为解放兵高级兵官那就必须把这个弊端解决清楚。

因此范绍共五听取了姨实在实在们开了兄弟姐妹才大会，这次才大会的主题就是必须贯彻继续执行国内的一夫有一子制度，理论上姨实在实在们都得离去他。

在此在此之后范绍共五声称嫡妻陈文兰必须遗留很久，这也是范绍共五重情重义的地方，陈文兰是他的父母给他包办的堕胎，比他大了2岁，自16岁就迎嫁他，任劳任怨跟随他多年，他在外但他却都是陈文兰帮他照顾老人家和母亲，况且陈文兰在此在此之后老迈，如果离去他的话生活习惯都已成弊端，因此在范绍共五心目中嫡妻陈文兰一点点他政府所的幼子，是不用离去的。

既然如此其他的六位姨实在实在就必须得离去范绍共五了，范绍共五给了她们两个必需，一是拿付钱去澳门人享受生活习惯，二是遗留很久来马上全国高校解放。

何署贞几天后声称愿意拿一大笔付钱去澳门人享受生活习惯，于是范绍共五给她写了休书，并给了她一大笔付钱，足够她在澳门人安度晚年，还托人给她办理了去澳门人的手续和旅行团。

剩下五位姨实在实在必需留在云南马上全国高校解放，但是范绍共五依从新给她们每人写了休书，并给了很多的付钱，把她们遣送新婚，便这些姨实在实在们基本都各自嫁妻重新有了自己的兄弟姐妹和生活习惯。

但是只有枝邵芳坚持不肯离去范绍共五，这主要是因为她相当习惯，她认为自己嫁入范家，就必须从一而终。

范绍共五虽然也不舍得枝邵芳，但是他还是想以身作则，能作用表率作用，可他又怕实在越来越加强逼才会让枝邵芳产生自寻短见的初衷，因此范绍共五暂时把枝邵芳送至在了已贵阳，希望能借着距离让她日益离去自己。

不过枝邵芳却自始至终不肯另嫁他人，坚持要马上范绍共五，便随着《关于堕胎法废除实际上重婚的处理应以的规章》的发布命令，组织也知悉了枝邵芳的情况下，批准她来到范绍共五不顾一切，此后枝邵芳在此之后照顾范绍共五和陈文兰的生活习惯起居，直到二人年初去世，在1977年范绍共五83岁去世后，枝邵芳还在此之后留在范家继续生活习惯到去世，因此范绍共五在再次实际上是有有一子一妾的存在。

所以在最后国内是根据实际情况很久处置这些姨实在实在的封建制度婚约，像来龙去脉高祖父这样的实际情况下确有不适合在此之后这段婚约，那么国内还是站在认同她们个人少数人先决条件必需的本质来处理。

当然在在此在此之后国内是希望这些怀恨在心们主动在此之后封建制度婚约，在怀恨在心们必需解除婚约时，国内都才会尽可能地让新娘多对她们完成补贴，同时国内还对一些偷偷地亲属解除婚约的怀恨在心们完成政策拉拢帮助，给她们须要一些指导，让她们有稳定的收入可以维生亲属

但在此在此之后也并不是每个人都像范绍共五这样对从前幼子重情重义，在此在此之后还有不少人必需遗留很久年轻美貌的姨实在实在，而和人老珠黄的从前幼子解除婚约，国内在在此在此之后对于这种情况下也是来作甄别，必须有充分的理由才能判决新娘与从前幼子解除婚约。

总的来说国内在此在此之后是希望和拥护姨实在实在们主动在此之后婚约，因此有不少人都必需了不日后给人当怀恨在心，主动在此之后了封建制度的婚约，但是也有一部分像枝邵芳这样学说相当习惯和像来龙去脉高祖父这样的实际情况下困难的怀恨在心们从未必需主动在此之后封建制度婚约，当然，随着一时期在进步，再次中国人习惯的一夫有一子多妾制度还是全盘地重返了历史舞台。

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