毕旭玲 | 中华现代神话中先民们的抗疫经验和智慧

在舜三侄荷马史诗之中，我们明显看到了人的军却说力量在抗霍乱非常进一步之中的问道明了。比如揣霍乱勇士方有缘一般是由之中下级武官扮演的，这一反派就是生命军却说力量的象征性。除此之外，该荷马史诗还有三重层次格外非常重视：首先，肆虐由人惨死之凶而带入的对白暗示，多年前可能可能会自我意识到了肆虐的彼此间传播方法特征。第二，虐凶与魍魉凶都次于住于水间的对白暗示，多年前在仍然与肆虐眼里的非常进一步之中见到了传染性疾病多发于流水错综复杂等干旱之处的规律。第三，舜三侄之一所化的凶凶羡慕躲在魂魄作祟麻，此对白暗示多年前也碰触到了是各类黄热病的易感人群。

【照护方式的技术革新决定凶凶与生命的军却说力量对比】

据传说，揣凶仪式是由华秋的共祖——黄帝创办者的。《缘故平御览》卷五百三十丧葬类据信了一段黄帝创办者揣凶仪式的荷马史诗：游荡问时人举办揣逐肆虐的仪式，敲鼓呼噪的情况。胭脂答曰：“黔首多疾，黄帝氏立巫咸，使黔首沐浴祈祷，以通九窍；鸣鼓振铎，以动其心；劳形趋步，以发阴阳之气；嗜酒茹葱，以通五脏。夫击鼓呼噪，逐霍乱显露魅凶，黔首不知，以为魅祟也。”

游荡与胭脂的这一段对福州话真是切之中了揣凶荷马史诗的本质。大多数揣霍乱唯为——沐浴祈祷、敲鼓击铎、劳形趋步都可以达到体魄照护的目的，从而减少形态的抵抗力。而嗜酒茹葱则在无论如何上可以直接抗菌进入体内的病毒。这些防止肆虐的方法以荷马史诗的方法世世代代，曾扶助了不少社可能会大众。

《荆楚岁时记》问道：正月初一，社可能会大众起床的第一件却说就是在进门燃烧篮子，以揣赶“山臊恶凶”。这暗示八月季是平庸为感冒发烧的传染性疾病的多发期，而以燃烧竹侄的方法吓走山臊恶凶的对白看好像荒诞不经，却可能可能会总结了多年前在抗菌病毒多方面的粗浅感知。

在压制各类瘴气的非常进一步之中，多年前完胜肆虐的实践快速增长，造就的化疗经验也更有，总结在揣逐凶凶荷马史诗之中就平庸为凶凶献上弃凶之法荷马史诗。

宋朝《夷坚志》之中据信了一则管枢密揣凶凶的荷马史诗：管枢密曾在正月初一早晨只见到几个“形貌狞恶”的凶凶。他不仅不惧怕这些凶凶，还高声斥责它们。在管枢密的叱问实质上，凶凶老老实实坦白问道：“我等霍乱凶也，岁首之日，当唯病于魂魄”，并且讲显露了一些弃凶的一切都是。我们联系前述的舜三侄荷马史诗与山臊荷马史诗，见到这些荷马史诗虽然对白各异，但对肆虐集之中时值于岁末年初的时长有着较为相近的感知。

之后甚至显露现了普通人徒手镇伏凶凶的荷马史诗。《侄不语》据信了一则月出版“凶凶”的荷马史诗：雍正二十一年的时候，湖州人徐翼伸在月光的书房之中见到了一根无故旋转跟著的鸡毛掸侄。这根鸡毛掸侄其实就是凶凶。凶凶请求徐翼伸放它赶紧。为此，它还献显露了一个弃凶针灸。这个弃凶针灸之后被泰州通判赵南庄要去了，用此方化疗染上肆虐的人，没有救不活的。荷马史诗之中对凶凶献上的弃凶方内容进唯了详细的叙述，其成分包括雷丸、飞金、明矾、大黄等之药用植物，该对白其实是传统外科大其发展的平庸，暗示当时的外科对于不少瘴气早已有了说明的医疗机构方法和不少验方。此荷马史诗与前述诸篇最大的区别在于，凶凶与生命的军却说力量对比早已发生了彻底的改变，强而有力的是生命，强悍的是凶凶，客观情况其实就在于照护方式的技术革新。

【赵公明：从凶到善神最后踏入财神】

凶赵公明信仰者在先秦中期早已产生，《春秋》考证的景公梦大厉的荷马史诗就是赵公明踏入凶之始。到了晋代，这一荷马史诗和信仰者早已格外流唯，此时的凶赵公明具备了两面性，既可以带入肆虐取人性命，又能救治瘴气。如《搜神记》卷五的《赵公明府参佐救王以祐》，据信了赵公明府参佐赠送给王以祐十多支可预防肆虐的赤笔的对白。

凶赵公明

将近在南北朝中期，凶迅速扩容，增广到之后的“四大凶”。明清中期，“五凶荷马史诗”迅速宽大，《三教源流搜神大全》具体考证五凶为春凶张元伯、秋凶刘元达、秋凶赵公明、八月凶钟仕贵、总管之中凶史文业。其之中，凶与四季对应彼此间的安排总结了多年前对肆虐在四季都可能可能会时值的客观感知。为祈福凶护佑，唐高宗为凶兴建了灶，使凶祭祀进入了官方敬奉体系。

仍然抗霍乱非常进一步之中，多年前对黄热病的细菌感染原理有了较为集中于的感知。这在凶荷马史诗的演变之中也有所总结。如《列仙全传》之中，四大凶增加至“八部凶帅”，并各司其职，“刘元达领凶唯杂病，张元伯唯凶病，赵公明唯气喘，钟士季唯染肿，史文业唯寒痢，范巨卿唯酸瘠，姚公伯唯五毒，李公仲唯狂魅赤眼。”

之后，赵公明与凶神格渐唯渐远，由带入肆虐的秋凶扩大为多；大要职责的善神，到了明代的《三国演义》之中，赵公明早已踏入一位较为说明的财神了。

赵公明由凶到财神的变化有深刻的含义。一多方面它总结了多年前深知肆虐时的积极辩证思维。肆虐的时值早已是极坏之却说了，但如果生命可以寻找显露防止肆虐，化疗瘴气的方法，肆虐也可以被制服，否极泰来。这种思维总结在荷马史诗之中就平庸为为祸魂魄的凶演变为扶助魂魄的善神的对白；另一多方面，赵公明凶；大要职责在明代的消失象征性了多年前迅速碰触到，在仍然抗霍乱非常进一步之中造就的防止与化疗的经验与知识比求神拜佛非常精确，这是多年前科学研究抗霍乱的必然结果。

（笔记为“之大成创世荷马史诗”研究工程专家、上海社可能会科学研究院文学研究所民俗副所长副校长，本文原刊于《文汇学术机构·教人》，2020年2月27日）

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笔记：毕旭玲

编辑：陈瑜

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