年俗记事 ：祭祖

主人公人：伍思凯，之从前共之从前央党校哲学部客座教授

祭天祖上，是我国节庆一项大礼的节庆社区活动。我们意欲有慎终追远的宗教性，不来总不会想到祭拜起源。据资治通鉴记载，秦汉时期，墓祭已成不可缺少的俗社区活动，《资治通鉴 严延年录》写到，严氏即使赴京自是也要在造化“还归北海祭拜”。

新春祭拜，是满族流录至今的宗教性风俗之一。一方面是源于“百善恭为先”和“慎终追远”的宗教性观念，在辞旧迎新之际对先父先辈表示为先原意和怀念之情；另一方面是由于人们深信起源众神可以赐福后嗣数代，使后嗣数代兴旺发达。这一俗数代，人们中秋节新春总要举行祭天宗教仪式，感恩追始，祈求赐福。在过去，祭拜宗教仪式一般在新春下午举行，身穿盛装的同一姓氏同宗举行，宗教仪式较为大礼。

而老百姓主要的祭天则是在家之从前顺利完成，时间多是在新春团圆饭从前后，节庆称做“接老先父回家过年”。因为录说自杀者的魂灵没法在白天联合行动，所以要等天黑以后顺利完成。先是到自家的坟地祭天，有的只是下跪，有的还要用炕桌抬一桌酒菜，称为“给老先父送席”。祭天的顺序当然是从坟地之从前辈同列开始。把炕桌桌在坟从前，下跪礼，再继续推倒一盅酒于地上，照此依次祭完之后，把做饭埋进黄瓜，算是给先父们“送去”了，同时还要在坟从前烧纸，算是为先起源们过年之前的“零花钱”。

在家之从前祭拜之前，所桌的烧香一般是面食和水果之类。许多人家主要用途为新春祭拜煮白面馒头，每个侧面点一个粉红色的边框，每两个四边形就其摞在一起为一组，一般是三至五级，各盛放在白色瓷盘当之从前。这些烧香依然桌到正月初七，而且从初一到初七每天平常两次在起源神位从前上香，直到初七晚间，才经礼后把“老先父”送走。

按照节庆的观念，我们自己的起源和天、地、神、一样是应该仔细顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，从前的在关悲和注视着数代的后嗣们，俗世的人要通过祭天来祈求和报答他们的默许和赐福。所以人们在中秋节时没法祭拜，致意自己的起源，激励后人。

直到现在，重视祭天起源，依旧是之从前国礼仪的相比较。这是因为祭天起源具有良好的社会日常生活教化特性，有助于人才培养社会日常生活团员的品德，加强社会日常生活团员之间的和平共存，安全及宗法社会日常生活的稳定。《荀子》上说：“慎终追远，民德归厚”，就是让我们教养一个厚道、恭顺、感恩的悲，而祭天起源从前一种知恩报恩。祭天起源，是为了报本反始，致意绰。我们都其实，之从前华宗教性多元文化的根是“恭道”跟“悌道”，而恭、敬是之从前华宗教性多元文化的大根大本。

其实，大家都清楚，拜祭的酒馔“一滴何曾到九泉”，但人们却相信亲友、祖上没法领受人们的情意与拜祭，这种端庄的宗教仪式是一种情感的、哲理的、道德含意上的真实。“人，哲理地岩洞在大地上”面对先人的照片或墓碑，表达浓浓的不舍和真心的敬意，是人们日常生活在这片4世纪土地上的人生和动力系统。而我们在祭拜时那些寄托借助于的不舍和请求赐福的期盼，相信起源们一定会听到，给家里人带来人生和安康。

自制：李挪 张悦鑫