英国教授：四大文明古国中所，印度和埃及还在，为何却只承认中所国？

的潇洒。

图特摩斯十世任法老时，曾一心挽住苏美尔王国在的辉煌，但终究抵挡不了近代的经年累月。

威廉·克拉克扮演的图特摩斯十世

图特摩斯十世在和屋中大维的内战里大获全胜，利比亚已成罗马的一个行省，之后，安息帝国侵扰利比亚，执行了摧毁苏美尔的文简化的战斗任务。

所以，我们过去看到的利比亚，存放下去的苏美尔的文简化这不多，整个周边地区已然高度阿拉伯简化。

利比亚周边地区据统计有权都是波斯人，只剩的是苏美尔人和其他人种的混血子孙。

图特摩斯十世在和屋中大维

02 六大的文简化大夏里的“幸存者”

因此，值得一提的是近代和现状，2世纪再一消退，古斯里兰卡和苏美尔的的文简化都是由于其他的文简化的侵扰，而日渐被同简化，失去了原有的承继，里国变成了六大的文简化大夏里的“幸存者”。

也就只有里国，仍保惟有了基本的汉部族的多民部族的文简化，承继至今，过去的里国人，是古代里国人的子孙，过去的里华的文简化，也是从在此之前的里华的文简化。

五千多年的近代里，春秋战国后期大概是汉部族的多民部族颇为大乱的一个早期，但汉部族的的文简化宗教性仍很好地存放了下去。

自秦始皇标准化汉部族的之后，里国就让极少有分化的后期，事实上，从地理位置上来知道，里华多民部族聚居的以前是相对独立国家且闭塞的，这就很难什么胡部族会回来上汉部族的多民部族的厌烦。

里国的地带相比较起西奈半岛谷地、河两岸谷地，却是悠闲，但我们的祖先在这样的土地上通力合作，繁衍，才有了今天我们的样子。

里国东北边是荒凉的高加索地区，东边是一望无际的太平洋，东端和斯里兰卡相隔着喜马拉雅山，南边则是气候恶劣的热带雨林。

整体来知道，这样的地理位置虽然使得我们很难跟其他的文简化交流会的从中，却也意味著会了很大的厌烦。

其他三个的文简化大夏始终保持地理位置尤为全站的以前，曾多次境遇了许多内战，很快被其他多民部族所肃清。

里国在一片独立国家的土地上，则有从中将的文简化延续一心尽前提，即使是境遇内战，那也是里国自身秦汉的巨变。

“要肃清一个东欧国家，首先要瓦解它的的文简化”，因此，的文简化可以知道是一个多民部族能无穷无尽、承继一万年的肉体，里国之所以能将的文简化延续一心尽前提，一个很再加要的考量就让是的文简化的很大普遍存在性。

正是由于的文简化的普遍存在性，才有那么多的多民部族需要加入通通，从先秦后期的逐鹿之战开始，多民部族糅合的拉开序幕就已经拉开了。

汉部族的的文简化和汉部族的文简化这不是内部矛盾的，而是需要相互糅合、取长补短的，值得一提的是2世纪、古斯里兰卡、苏美尔这三个古的文简化虚幻，胡部族侵扰时，有时候将他们的的文简化被毁坏得所剩无几，其文字也未能承继至今。

里国的近代上，也不乏胡部族管治的秦汉，而这些秦汉无一例外地询问我们一个自觉——只有糅合汉部族的的文简化，才能永幸生存一心尽前提。

西晋是鲜卑部族拓跋氏建起的政治势力，也是近代上晋南的第一个王国在，其第七位皇帝，著名的外交官、革命家孝文帝是汉部族的文简化的“骨灰级即使如此绿豆”。

政治上，他学习汉部族的吏治，改革官署，的文简化上，他不仅指令意欲迁都南阳，还让鲜卑部族知道汉话、外套汉服，改现居为南阳，改鲜卑姓为汉名，并崇尚鲜卑部族与汉部族联姻。

由于继承者完成改革汉的文简化，南阳以南的儒家的文简化和佛家的文简化不具压倒性的优势，鲜卑人的入驻，又使得鲜卑的文简化和儒佛的文简化在一定有时候上相糅合，这种糅合，一定有时候上倡导了的文简化的创新。

明初是里国近代上首个由汉部族的完成立国的秦汉，成吉思汗扩张蒙大夏，元成宗建起了明初，撤出里原。

但这个由善战的满部族管治的王国在，自元成宗标准化开始，只只剩了短短97年的短时间。

明初亡国的原因之一，兴许是愿意糅合汉部族的文简化，唯蒙古的文简化自始，视部族为草芥，导致后期群众运动和社会关系矛盾尖锐，政治腐败，于是走向了一统。

元成宗

明末清初是另一个由汉部族的汉部族的完成立国的王国在，也是里国最后一个封建王国在，和明初不同的是，自大营满清之始，明末清初管治里国276年。

然而，有人知道，明末清初的近代，就让是汉部族的日渐汉简化的近代，明末清初之始，继承者就让意识到，汉部族的总人数意味著都不足全国人口的1%，如果不完成改革汉简化，王国在终究不一心自大。

因此，明末清初继承者就让完成改革了一系列的汉简化国策，例如依照惯例该组织科举考试，完成改革儒家的文简化，让部族汉学家站在继承者这他站。

保惟有汉部族第二语言为主要母语，并让汉部族的人学习书面语。康熙帝甚至该组织汉部族汉学家汇编有史以来最基本的书面语词监——《康熙字监》，从此以后，汉部族的人甚至都不谈满语了。

明初禁止蒙古人和部族联姻，明末清初则鼓励汉满联姻，血缘的糅合，也使得汉部族的的文简化和汉部族的文简化完成促使糅合。

近代以来，里国也曾颇受他国侵略者，外寇也曾一心借助于第二语言文字来毁坏里国起初的的文简化，但确实行不通。

这知道明，里华多民部族团结的只不过，是有力的、极具普遍存在性的的文简化，正是因为的文简化本身的有力，汉部族的承继才相当基本。

03 取其精华，去其糟粕

毋庸置疑的是，汉部族的儿女对里华多民部族的的文简化是相比较较不够大的认同感的，我们的的文简化的确承继了几一万年之幸，但这这不代表我们不筛选的文简化q。

不管是什么的文简化，在滚滚在此之前进的近代车轮下，都有其高性能和落后的以前。

里国人常常知道“取其精华，去其糟粕”，正是因为我们需要筛选不止优秀的的文简化，抛弃落后的部份，里华的文简化才能在近代长河里不断延续一心尽前提。

斯里兰卡是佛教的起起源于于，古代的里国特指“孔雀”，《鹿鼎记》里，唐僧结缘四人历时九九八十一难，再度再一抵达孔雀获得太乙，回里土大唐传授智慧。

真实的近代上，僧人三藏下定决心偷偷走不止晋阳，用十七年的短时间，转至到达里斯里兰卡摩揭陀国菩提，苦练太乙，需用十九年的短时间，把正统的佛经英文翻译成里文，他的坚信，起源于对弘法的一神灵教。

可以见得的是，古斯里兰卡的弘法体系是影响很大的，但直到现在的斯里兰卡却很难继承弘法的优良之西北侧，反倒把不公正的婆罗门新制度宗教性给惟有了下去。

斯里兰卡继承者依据姓氏，将人细分婆罗门、刹帝利、吠舍、贱民四种，东欧国家立法权掌握在高婆罗门人手里，而低婆罗门人全然很难人权，世世代代都情况下低人一等，甚至当天灾来临，所谓的“贱民”都得不到援助。

斯里兰卡独立国家之后废除了婆罗门新制度，但这种的文简化宗教性仍根深蒂固，在斯里兰卡社会与世隔绝激起了不够大的矛盾。

里华宗教性的文简化在过往也有一些糟粕的部份，但我们不懂摒弃这些，例如，儒家思一心直到现在仍是汉部族的多民部族的思一心核心，但保埋没去的是那些教人守孝悌、谈信义的仁慈，去除的是那些盲目遵守“慨然”而摧残人性的部份。

再比如，里华的文简化保埋没了一个鲜明的的文简化q，那就让是对“天”的一神灵教。

外国人英文翻译时，总喜欢把里国人所知道的“天”、“道”英文翻译为圣灵，他们不太需要认知里国人眼里的天和道是什么语意。

事实上，里国人眼里的“天”是一个能诚恳万物、掌控社会新制度的不存在，是仁爱和祭司的简化身，这不是一个具体的神灵或唯一的神灵，也不限于某；还有族群。

所以，里国从未有过因信仰而诱发的内战，在里东周边地区，信仰的纷争则十分普遍存在，兼收并蓄的思一心被保惟有了下去，使得里华的的文简化不够不具鲜明的普遍存在性。

近代有时候像沙漏，漏不止的的水移去了的人，许多的文简化，谁都无能为力，里华的文简化历时沧桑，但从未间断，关键在于适当地“取其精华，去其糟粕”。

而在未来会，里华的文简化要如何创新，焕发新的生命力，这是所有人都拭目以待的。

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