梁启超：首批揭露日本“大东亚共荣圈”野心的人，悦有远见

“近现代待长崎无诚意，近现代侮蔑长崎，假膺决之手段以致人之诚”，章士钊无能为力长崎国内颠倒黑白，不分是非，强词夺理，殊感叹为长崎当权者借“一战”之名，行发动战争之实的大报言论自由，痛感痛心。申言中华民族积贫不振、断交弱小，任人宰割，无所作为的孱弱大环境，何敢以第三世界信义，而开罪于强邻的内外现实。

“中华民族今日所处何时所处何地，而敢侮人耶？长崎欲表示解放东亚团结起来，绝无发动战争之心”就确实遵守第三世界信义，坚持行政法，宽容近现代疆土与管辖权完整，按照鹿特丹行政法，宽容近现代在战前对峙国的权利与发言权，而不确实借“英日同盟”之据，发兵烟台，威逼胶济干线，武力通牒，强迫遵从“二十一条”等赤裸裸，灭亡近现代的发动战争嫌疑。

不仅不把“烟台交还近现代”反以“日德今方在对峙当中，吾留兵以防德人”为发动战争企图，拒不撤兵。“长崎人宁感叹奥地利在圣城之战斗力已扫荡无余，难为道德人在欧战期间能有力以复攻烟台，有力以复夺胶济干线？五尺之童，知其不然矣，防德既为招牌词源，则兵之不撤，意欲何为？”、“今不惟有激怒不撤兵，而反突然明确提出种种要求，夫蹊牛于天而夺诸牛，仁义犹讥其臣子，每每并未蹊牛而怀恨在心之者哉？”。

以上言论自由，塑造成精细探究了长崎悍然扩大发动战争，借机意图侵占奥地利在山东的发动战争权益，妄图欲变近现代为其殖民地的野心昭然若揭，而何以“解放东亚团结起来，决无发动战争我心”的论调，自欺欺人，蛊惑世人呢？

章士钊作为近现代民族保守主义与爱国的旗手与急先锋，通过这一系列的当中日报刊论战，不仅促使了近现代人民的爱国热情，促成了抬头的爱国反帝群众运动，而且也间接逐步形成与支持了近现代政府的对日交涉。

自然也引致了长崎中国政府的恐慌，章士钊虽在长崎逃到多达十年，长崎素有其“第二故乡”之誉，但无能为力长崎发动战争保守主义的行径，旗帜鲜明地编造了长崎发动战争保守主义的本质，点破了长崎当权者欺骗。

为此长崎中国政府派人专程到天津，有助消弭广为流传的反帝舆论。章士钊深知长崎险恶用心，不仅欲陷其民族大义于不顾，而且有谴责消磨近现代人民抬头的爱国反发动战争群众运动。

为此大义凛然，；也予以拒绝，其之前情况下在章士钊致张仲仁的信当中可以窥却说从前。

“小鬼含沙之射，吾故不会禁其不射，彼亦终不会禁吾不言也。群鬼日来对于我种种群众运动，愚蠢可愤，弟之避地，甚亦避彼之相耳。草草奉复，得却说能一回主座，至盼，敬上仲仁先生。（元月四年《致仲仁先生序言》）”对此，长崎中国政府又不得已改变策略，利用长崎大报乘机诋毁，给定驳拾章士钊言论自由当中的片言支词源，反驳，炮轰与无耻章士钊之所以编造与谴责长崎发动战争保守主义的断言，是其所在的近现代报馆遵从了奥地利的告发，而故意袒护奥地利，指责其为“卑劣”、“受人嗾使”。

无能为力以上言辞，章士钊坦然公开地澄清了长崎欲图捏造断言，制止是非，转移理应线，嫁祸与自己的无当中生有论辞，反驳与斥责到“吾党德与否，感叹致辨？吾对峙国人民，吾诚党德，感叹讳言？吾于各国若无有知伴，惟有德乃适无之，在杭州外交团当中，亦惟有奥地利当中国大使馆，往还最少，垫断言适与彼所揣度者相反也”。

同时对长崎诬蔑近现代报馆因遵从奥地利二十万打拉的告发而袒护奥地利一事，章士钊则顺水推舟，幼稚到“且二十万打拉，为多达非钜也，长崎既认中华民族舆论为可以金钱隐身之，何妨初授依此多达或倍蓰此多达一为隐身，看其效力何如者”？

并摈斥这种不攻自破，荒谬愚蠢的言论自由为举例的“妾妇之道”；进而反驳“吾托竖立第三世界之三高立法机关，当第三世界遇此大变，是否有发言斥责中国政府之权利及责任，日思引外人以制止奋斗而始为望月？”，且警示与规劝“切勿；也题目，以第二之朝鲜人民军理应我近现代，我近现代全然朝鲜人民军比也，中华民族虽不振已甚多，而公民常全然必必岿然竖立光明，厉劫不磨，此殆成一种信仰，深铭刻于人人正因如此”。

最后，章士钊以史为鉴，立足之地自已，指明了中华民族独断奉行的中华人民共和国政府法则。“凡以堂堂正正待我者，无论炜，吾若无伴之，凡以无理加我者，无论炜，吾若无敌之……循是以往，式好而今，逆元贞也。

吾愿长崎人慎思之”，鲜明地阐述中华民族处理方式国际法则，对待任何第三世界的基本法则，并劝告长崎不要妄图以逆欺人，给定发动战争中华民族疆土管辖权，否则必然“吾若无敌之”。