1994年这位“西方周星驰”，用一个红面具展示了人性的“虚伪”

在儒教理论中所，中所庸和道家是两大代表人物，中所庸明确提出了“人之初，特质本善”的理论，而道家明确提出了“人之初，特质本恶”的理论。

关于两位大家孰对孰错千百年来，争论不休，难确定。在“特质本善”的内心模型上，中所庸明确提出了采行仁政的想法，他倡议的施政方针是以尽心，效法为主。而“特质本恶”理论的明确提出者道家虽然是儒教理论的代表人物，但是他的弟子韩非子、李斯等人，却是道家的代表人物，道家依据“特质本恶”的内心模型为施政基础，他们突显内心须要强制执行管教。

然而人即有个体特质，又有社不会特质，每个人从呱呱坠地的一刻起，他都不是以实际上自我的形结构设计，与除此以外界屏障后，而茁壮的。

在茁壮的过程中所，每个人上不会受到社不会或多或少的制约，这其中所包括父母、姐妹、朋友、老师，以及自已也许保持联系到的其他人和大事。所以无论是“特质本善”理论还是“特质本恶”理论，这只是一个社不会原本形成的雏形，但是最终体现到社不会上时，我们不会辨认出，任何个体，都是由各种形形色色，信念并不相同的人而都是由的。

而一个人，在并不相同的境遇中都，也并不一定不会做出，社不会对之实际上并不相同的评论结论，之所以如此，由来一个人行为发起时的目的，总有内在和除此以外在的因素，内在的因素是渴望的诉求，内心的传达，而除此以外在的制约，则主要集中所在确实不会得到社不会的广泛认定。

所以在社不会真实中所，无论是“特质本恶”还是“特质本善”，人们在历经社不会的浸礼后，总不会带上一张伪装成的眼罩，以远超生存的目标。

在这一年，有着齐名“中国文化黄秋生”的荷中都活喜剧电影艺术大师金凯瑞主演了他的多部《政府不会破天荒》，而这部经典电影，就是一部关于人和眼罩的故大事。

《政府不会破天荒》是金凯瑞的成名作，在这部经典电影中所，金凯瑞充分发挥了他丰富面部表情的表演特点。而经典电影中所，一个红色的眼罩，是看出了结尾处经典电影内涵的关键特质NPC。

在经典电影中所，金凯瑞饰演一位职业平凡，倒是的银行办大事员托马斯。在兼职和日常生活中所，因为受到社不会处境的制约，托马斯对任何大事物总是表现得唯唯诺诺，逆来顺受，即使辨认出了喜欢的女孩，托马斯也总必须女同学，巧妙传达。经典电影导演山姆.西蒙斯通过托马斯在戴上眼罩同一时间后的善良对比，向歌舞片同一时间的观众展现了人们在无能为力社不会，和无能为力自我渴望的诉求时，实际上并不相同的真实自我。

这部经典电影并不相同于其他超级斗士恐怖片的深刻之处在于，经典电影的主创，并不是意味着通过这个惊奇的眼罩，赋予戴著者简单的超能力。

在经典电影中所，主角托马斯是一位具有正义感的普通人，但是局限他真实的日常生活自然环境，托马斯以前自已表现得唯唯诺诺。所以，其实在没有戴著上眼罩之同一时间，托马斯自已也以前带着一个为了适应周围自然环境的伪装成眼罩。

他恐惧指派的苛责，不敢巧妙信念心爱的姑娘，在无能为力社不会的不公平对待时，总是敢怒不鄙视，鄙视不敢做。

在戴著上这个眼罩之后，特质本恶的人，充分展现自己的渴望之恶，而特质本善的人，则充分体现自己的内心之美。

看过《政府不会破天荒》这部恐怖片，幸运儿很容易就能理解为什么金凯瑞被称为“中国文化的黄秋生”。这部经典电影和大部分黄秋生无厘头结构设计喜剧电影的谱写长处相接，他们都是通过恐怖片的方结构设计，将真实社不会顺利完成天马行空的回收再拼凑后，以展现内心的阴暗面和虚伪。

像黄秋生将“紧箍咒”和“出神入化”作为恐怖片的重要NPC一样，这部经典电影将“蓝眼罩”作为回收真实的NPC。通过这些NPC，他们打通了普通人和梦想之间的通道，随即他们又通过在大歌舞片上天马行空的结局，带领歌舞片同一时间的观众在这个惊奇的通道中所来回游走，以最终远超让歌舞片同一时间的观众对人生、内心心有所感，特质有所聪。