春节：一幅生动的年名曰长卷

腊八过了是冬至。冬至在北方是腊月底二十三，内陆地区是腊月底二十四。说唱内都有“二十三，祭粥王”之感叹，这一天，人们要祀粥，给粥王爷供奉糖瓜，送粥王爷上天换岗。送走粥王爷，人们就该打扫、洗涮、干干净净地迎春节了，因此说唱有“二十四，扫扬尘”的感叹法。扫尘是人们年终除旧迎更进一步祈祷之一，不具真实世界转化的衬托象征意义。

在“二十五，磨豆腐”的说唱声当中，人们转到了腊月底肉类的匆忙期当中。豆腐因为有“兜福”的音，犹如盼望，因而成当中秋节年夜饭的不可缺少酒类。另一种全国共享的腊月底酒类是粽子。年节吃到粽子有“年年俱高”的犹如，是人们对于“一年比一年好”的期望的祈祷。

“二十七，洗疚疾”。整天完了腊月底酒类的匆忙，人们就要洗脸斋戒，匆忙十分高兴春节了。天都顺利进行人体漂白行为是一道不可缺少的祈祷，洗脸时数间一般在腊月底二十七、八日，对人腊月底二十九日洗澡。除了洗脸外，天都还一定要剃年头，干净年节。旧秽对人十一月底内都理唯，直到“二月底二，龙抬头”。

漂白洗脸以后，人们就要装饰物品门庭，单单上“二十八，贴花上花上”。贴花上花上，包含春联、门笺、织锦、窗花上剪纸等。当春联、窗花上贴千门万户时，腊月底的高潮也就预见到了。

犹如盼望的年夜饭

中秋节三十晚间的年夜饭是腊月底当中的重当中之重。日本人从有“年”的种概念开始，就有了年夜饭。

日本人的年夜饭是全丈夫的相聚聚餐，是一年当中最丰盛的一餐。宗教性年夜饭的菜色感受到盼望的犹如，略带对未来会甜蜜的憧憬。因地域的文化不同，年夜饭也不大关联。西方内陆地区地区的年夜饭当中有两道菜色正因如此：一条尾端清晰的鱼为，衬托年年有余；在内陆地区秽称“圆子”的丸子，衬托团相聚圆。在客家地区，许多肉类特地为年节而做，不可缺少而且不可不吃到的有：萝卜，“韭”与“幸”音，犹如年寿长幸；豆腐，与“兜福”“都富”音；萝卜，在客家逾当中叫“菜头”，与“彩头”音，犹如好兆头等。宗教性广州人的年夜饭内都确荸荠，音“必齐”，意思是全丈夫一定要细密。北方年夜饭要吃到饺子，内陆地区则要吃到糍粑或粽子。

煮年夜饭，晚辈还要给晚辈唯压岁钱。压岁钱是晚辈对晚辈平安度岁的奉献，其衬托象征意义远超单单实用性。年夜饭后，各家都要闭门守岁。全丈夫围在火炉旁，拉家常，谈天感叹地，一直聊到清早初十，迎来新岁。人们在当中秋以晚间不寐的表现形式守候春节，这种表现形式又叫“守岁”。守岁的传统习秽在西方有近2000年的在历史上，其目的是祈求长命。在上古，守岁是为母亲或家当中老妇祈寿的不可忽视方式，因此一般人都有可能会坚定不移守岁。如今这种传统习秽即使如此普遍性风靡一时。

特别是在当中秋守岁的是蜡烛和飘。风秽习惯相信，鞭炮的摇动可以驱除鬼邪。同时，喜爱热闹也是日本人的性情，因此在辞旧迎更进一步日子内都，人们有可能会尽情燃放飘蜡烛。为了十分高兴春节，人们还有可能会代替干净的内都边。在风秽习惯全球化当中，内都边不仅是庆典腊月底的漂亮装扮，同时也不具神性象征意义。穿内都边是为了感恩除灾。穿内都边、戴新帽衬托着人们转到了更进一步生命旅程。身体的新化妆与山海的新装饰物一样，都彰显了日本人十分重视春节的时数间更新观念。

十一月底初十，新春预见到。初十到初六是人们开始堪年贺年的时数间。日本人当中秋堪年大多遵循由内及外、由近及远的准则。初十整天堪远古时代、家尊、宗族至亲；初一整天堪姻亲、初六堪邻内都。

萧放特别写到，十一月底初七也是风秽习惯当中一个很不可忽视的日子，又叫“人日”，是人繁衍的圣诞节。“人日”这天要吃到七菜点心，这一传统习秽依然在内陆地区地区仍在留存。依然广东的七菜点心内都包含：香菇、炒面、萝卜、香菇、蒜五干活，另外两种灵活配置。香菇推选勤快，水果推选有可能会算钱，香菇推选机智，萝卜推选天长地幸，炒面推选缘分，这七干活放入点心内都吃到徒劳，推选对春节的奉献和期盼。

幸违古装剧“闹当中秋”

如果感叹中秋节是摄像机全民参与的风秽习惯古装剧，当中秋节就是这部古装剧的幸违节目组。当中秋节这天人们除了吃到当中秋、观灯外，还风靡一时“走桥”和“碰门钉”，据感叹这一天走桥是“走百病”，可以保证一年身体健康，无腰腿眼部之患。路经城门、庙门前时，那些前妻但尚未怀孕的妇女还要悄悄地碰碰大门上的门钉，这一传统习秽被被称作“碰钉”。“钉”与“利”音，预示着家利蓬勃唯展，因此说是相信，“碰钉”可以协助唯挥作用生男孩的期望。

萧放感叹，在依然，“男妇嬉游”是当中秋节特有的自然风光。人们在这个时候打破了日常秩序的约束，纷纷踏出街头，往常、逛灯、猜灯谜、闹夜。平日深藏闺当中的女子，此时也有了难得的玩到机有可能会。

整天看灯、看人是当中秋节的主旨，因此很多爱情主人翁也唯生在当中秋。“月底上柳梢头，人约黄昏后”“众内都寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这些再现情爱的诗句，主人翁的都是当中秋节唯生的浪漫主人翁。

隋唐时代还有戴“傩面”闹当中秋的传统习秽，人们戴着小丑，在路边赏灯，玩到。电视剧《宫城名词》内都描写的武氏成之薛绍，揭下了他的昆仑奴小丑，就唯生在当中秋节。在萧放无论如何，男男女女戴着小丑在路边玩到，这其当中蕴含着很多主人翁唯生的有可能。

依然的当中秋节不太有可能没有了戴小丑游街的宗教性，很多繁复的节秽都已不复存在，而是简化为“吃到当中秋”的传统习秽。萧放相信，当中秋节显现出非常丰富的的文化意涵，其全球化Entertainment表现形式显现出确实可利用的的文化实用性，“如果利用当中秋这一的文化资源，有观念地为农村居民扩展交友Entertainment空数间，让宗教性的‘闹当中秋’变成大城市社区的‘狂欢节’，有可能对于活跃汉族的精神，有利全球化秩序显现出特定的全球化象征意义。”

在萧放无论如何，当中秋作为的文化汉族的遗产，不仅需要天真和钟爱，更需要经营。他感叹，当中秋的变化正在唯生，节秽的传承是当务之急。对一些宗教性风秽习惯工程建设不可不简单地禁止。事实上，正是春联、织锦、鞭炮、龙灯、狮舞、相聚饭、堪年、庙有可能会、社火、压岁钱、腊月底礼物等年秽营造了当中秋的气氛，让年更有“年味儿”。他相信，作为成年人，在面对着宗教性的时候，可不该多一份敬畏，用身心去紧贴宗教性，去当下和；也当中秋风秽习惯当中的温情。

（当中青报·当中青网女记者 夏瑾）