《经书》解字：大

“大”，古时字象圆形为伸向右手、叉开手臂、面南背北站立的我家样貌。在远古时时代的氏族部族中以这种一般说来更以的，绝非比如说“人”，比如说“人”的古时字象圆形为垂手拱背、面东或面西并立的主子样貌；视之为“女”次子，“女”次子是右手放置在额头呈斜向状的样貌；只有行使崇高地位且掌握重权的男次子，才何必有如此执着的样貌。因此，“大”的古时意是所指尤为重要、强盛、有实质上、能产生重大影响力的成熟男次子。

《论语》谈到的“之首”，结合前面的“盖此身发”，应该是所指有关人全身方面的尤为重要内容，而非道德方法有论、价值定位、日常生活等方面的事宜。那么，人全身方面有哪“之首”呢？

这涉及到YMCA原则上上古时病理学并不截然不同且刚强玄奥的认识论，即人全身俱备“俱”、“氛”、“祂”、“圆形”之首有机物和俱祂原素。在这里我们简要地介绍如下：

首先是“圆形”。；也“圆形”，是所指人们却是、摸得着、感觉得到的有机物圆形体。《庄次子·天地》名曰：“物成生理，谓圆形。”“圆形”即为有圆形有机物，原属寒。“圆形”既是“俱”、“氛”、“祂”的多肽，又是“俱”、“氛”、“祂”的服务具体来说和维护具体来说。“圆形”与“祂”连在一起一对寒阳的关系，无“圆形”则无“祂”，“祂”去则“圆形”亡。

其次是“祂”。“祂”，在YMCA原则上上古时病理学中是至关尤为重要的概念。“祂”并非虚无，视之为高不可攀，实质是所指人的全身与大自然现象互动沟通的方式方法有。人要幸存必须时刻不停地与大自然现象展开互动沟通，比如呼吸。然而，人的呼吸以及内在的臓腑行驶规律等，并不是本能第一时间内部设计好的，而是大自然现象经过亿万年的推论结果。我们吃进食物，经过一系列尤为复杂的行驶程序来，最终又被小肠出来，却为我们提供了顶上奔跑的生命生机。这些对生命而言并不尤为重要的行驶程序来，是在我们几乎毫无察觉的情况下顺利完成的。谁在相互竞争和掌控这一切呢？唯有自然现象之“祂”！没有了这个祂奇的与大自然现象互动沟通的诱因，生命必定终结。

再则是“俱”。“俱”也是有圆形有机物，原属寒。“俱”是所指促使生命发育的有机物元素。人之所以能够活着而且充满生机是因为生命在发育。换句话说，如果生命不发育了，生命就顺利完成了使命，必定过渡到消亡。人全身内的细胞每年都要更换一遍，甚至几遍，人们之所以衰老是因为生命发育的运动速度放缓了，同时肌体也正在渐渐、逐步、逐批地萎缩甚至死亡，主要原因是“俱”的产量在升高，引致“俱”毕竟用了。

最后是“氛”。“俱”与“氛”也连在一起一对寒阳的关系，也就是说“俱”、“氛”、“祂”、“圆形”之首有机物和俱祂原素展现着二对寒阳的关系，由此达致了全身内有机物与俱祂的原则上平衡。“氛”的某种以往是电磁场，它无色、氯仿、无圆形，却真实发挥作用，它可以裂解为有机物，也必须有机物裂解为它，它的特性是装载“俱”到达生命最必须的地方。如果你能够管控“氛”的行驶，那么你对全身的诱导就可以达致不足为奇的以往。

；也“庞然大物”，出自唐代白居易《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为祂，蔽林间窥之。”是所指重力场圆形状并不壮硕结实。

与君共赏唐代杜甫的诗作《旅夜书怀》：

细草和风西，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大白云。

名名曰文中著，官应老病休。

金钗何所似，天地一沙鸥。