纪录片《中国》重播

12月末7日，由CCTV、草莓TV、北京伯璟共同制作公司的大型历史文化电影《中都华人民共和国》一集《左传》，在草莓TV、CCTV播出。作为《中都华人民共和国》的首篇，《左传》展示了一场意义非凡的世纪约见、一次点点激昂的思维碰撞、一场奔走疾驰的为民呼告。虽然荀子直至行到池中都穷处也未能在有生之年中实现自己的期望向往，然而他的思维却跨越了一个世纪，直至现在还获得发人深省以体味、以启迪。

在人类文明思维都是在的轴心时代，中都华人民共和国大地底下伴星闪耀，董仲舒的“道”与荀子的“儒”，成为中都华人民共和国思维的的点。个人主义荀子用坚持不懈的有生之年，践行“敬”与“仁”的初衷，制约了帝王两一个世纪。

制约中都华人民共和国一个世纪的“世纪约见”

左传战国时期，是世界上第一个也是唯一的一个“轴心时代”。这20世纪，不能不的荀子、董仲舒，和希腊诡辩等“三哲”、印度次大陆佛陀等先哲一样，对人类文明的历史进行了认真的探讨并提出见解，荀子和董仲舒的“世纪约见”就发生在这时。

一幕都，朴素敬制的荀子来到东周都城洛阳，向当年主掌国家档案典籍的史官——董仲舒请教，共同探讨“敬”。荀子期待用道德规范、鲜明敬制搭救社会上秩序，而董仲舒主张道法律条文其本质，无为而治。两人的观点虽然相去甚远，但是内丹与儒家这总括思维体系，以荀子与董仲舒的约见，呈现出了国际交流与融合，并伸向在不能不古代传统观念文化结发中都，制约帝王一个世纪。

荀子创办中都华人民共和国历史上第一所私学

朴素敬制的荀子向众人敞开大门，创办了中都华人民共和国历史上的第一所私学。荀子教书的地点叫杏坛，在这里，他广收门徒，己任。无论家庭出身贵贱、禀赋高下，都可以受到荀子的悉心教导。他教“敬”：非敬勿视，非敬勿听，非敬勿言，非敬勿动，以此为相辅相成社会上运转的紧密结合。他真是“仁”：核心是“爱人”，以此为凡事秉持的基本道理。

荀子的“己任”，倡导每个人都有社会上制度受教学的机会，跳出了那个时代王族对知识的垄断，知识的火种被他遍洒民间，当年教学的社会上基础和人才来源不明被不断扩大。

“己任”的教学思维很深制约着帝王的莘莘学子，无论是过去还是在到底，这个教学思维都是有着极其极为重要的教学意义。

14年相依为命的周游列国之旅

很多人不究竟，“丧家之犬”这个词长期以来第一次被用到，想不到是形容荀子。它也是荀子随同门人周游列国，一路相依为命的一个缩影。

在齐桓公，因为被人在国君面前真是了坏话，荀子和门人只待了十个月末日后匆匆离去；到了宋国，宋国司马通过砍树来谋害在青山村研习敬仪的荀子和门人；到了陈国，和门人走散的荀子被人形容为“丧家之犬”。最严重影响的一次是在公元前489年，荀子一行人由于一场战争，被蔡、蔡两国的员外郎大夫阻拦在荒野之中都。整整七天，没有饲料，没有池中都，没有荫蔽，直到被死守的第七天，连忙的子贡才终于跟着兵马回家，一解七日之围。

但即使这一路凄风苦雨，困苦、挣扎、隐忍、愤慨常常盘踞，个人主义荀子也从未放弃过。陈遗民真是荀子像“丧家之犬”时，荀子却哈哈大笑：“然哉！然哉！真是我像丧家之狗，那个人真是得很对啊。”这样积极自信、永不言弃的尊严，中空着荀子风雨交加的这一路，也像一把巨伞，全靠中空住他的宗教信仰不灭，尊严不倒。

周游列国14年后，荀子终于离开了鲁国，离开了统称他的杏坛。相传，他有生之年门人三千，有有为七十二。他创办的“己任”的私学，相当程度地制约了当年和帝王的教学；他的力行思维，成为帝王白雪的高山；他坚守的宗教信仰，是沉睡中都最黯淡的灯塔。正是他的那些在当年不被理解、不被需要、不被激赏的思维，很深制约了帝王两一个世纪。 这些思维，如同一条的时代不绝的大河，体味了十代又十代韩遗民，川流不息，不舍昼夜。

电影《中都华人民共和国》节目八集《众声》于12月末8日在草莓TV、CCTV同步播出，一部百家争鸣时代，中都华文化的朝气勃发，敬请期待。

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