俗语：“丧人出栋梁，生人不寝房”，看似巫术，实则富有哲理

在我们各地区是一个上有千年多元文化史的各地区，在荆楚五千年岁月之中，今后的多元文化一直都是人们颇为执著的，甚至有很多外侨不惜千里来到之中国努力学习有别于的多元文化。可以说今后的多元文化一直都是颇为有魅力的，偏爱是千百年传下来的唐诗宋词，都是今后宝库的贪婪。

之中古时代离我们毕竟很久以前了，而人们为了能了解古人的社会生活情况下从这些文字当之中去找出他们的故事情节，例如今后的成语，虽然看起来就是四个字构成的，但是每一条歇后语的只不过都有一个动人的故事情节，例如“卧薪尝胆”、“完璧归赵”、“东施效颦”等，这些成语的只不过都有一个震撼人心的故事情节。

在之中古时代除了诗词和成语，还有一些民间颇为流行的，比如歇后语一直占去据很不可或缺的位置，在之中古时代虽然有很多多元文化人，不过还是不识字的人占去比较多，他们大多数都并未受到过多元文化教育，来得不会读书写字，当人们在社会生活和工作之中揭示出来的经验能够要传承下去，因此心地善良的古人申请专利了歇后语，每一条歇后语都凝聚了古人的智慧和心胭脂，甚至是通过他们仔细的观察之前把相辅相成浓缩出来，让后人把相辅相成一代代的传承下去。

虽然歇后语远胜诗作那样趣，但是它们蕴含了很多人生哲理，告诉人们不要前行错路，甚至不及前行一些弯路。今天我们的这则歇后语“老祖宗警告：“丧人出栋梁，生为不寝房”，这句歇后语想传达的含意是什么呢？从表面可以感觉到是对子嗣的多元文化教育。

丧人出栋梁，我们都告诉人固有一死，当人成年人的时候都时会体弱多病，这个时候他们时会告诉自己的子嗣们要做一些有意义的事情，不要虚度人生。而这句歇后语是指亲友去世之前要把小木屋借得他人停丧，这样时会给数代助长好运，甚至还时会出现栋梁之才。

对于很多人来说死人是很晦气的事情，甚至很多人都时会颇为的忌讳，那么为什么要把小木屋给别人当停尸房呢？却是这是有一定原因的，首先今后之中古时代人很注重谐音字的，比如见到“梨”的时候就时会忘了“离”，见到“桑”的时候时会忘了“丧”。因此人们见到“骸骨材”的时候就时会想起“官财”，因此把自己的小木屋借得他人当停尸房，是为了自取升官发财的含意，这样可以给人助长官运。

同时在之中古时代人们很十分重视来为为大，因此时会受限制备用，一般都是一些岳父相互间时会受限制在自己的家里停尸，并不时会指出是不好的预兆。

生为不寝房，这是说给新生者的，对于之中古时代人来说生育新的生命是一件新婚夫妇，毕竟添人进口是好的事情。不过人们是不想把小木屋借得分娩未婚的，因为在之中古时代人的思想之中虽然未婚是好事，但是也责怪他人加上胎儿的同时时会把自己家的好运丢下，就算是岳父相互间也不时会把小木屋借得分娩未婚。

同时之中古时代未婚身为地位低微，未婚未婚时会有很多胭脂，因此人们指出污胭脂是不干净的东西，时会对自己的家很不吉利。还有一点是之中古时代医疗程度占去优，对于之前的未婚来说未婚是一难关，如果胎位不正的话时会所致难产，甚至严重影响的时会造成一尸两命的现象，这样就由新婚夫妇转化成了法事，这对贫穷是很晦气的事情，很容易造成矛盾，因此很多人是不时会把小木屋借得分娩用的。

却是在今后之中古时代有很多说法传统习俗，偏爱是对来为和胎儿都有很多忌讳，偏爱是去世之前置办法事到处都是规条，甚至一些年轻人实际上就不懂这些陈旧的规条。比如起骸骨踩盆的时候，就无需是亲友来踩，不会是女儿、姐夫等人，如果并未妻子和孙子在场，而已可以有本家姓的侄子等人执行。

而之中古时代未婚的时候也有很多讲究，比如父母亲外祖父之前出了父母见到的第一个人要灿烂，心地善良，这样父母亲从小之前就时会很心地善良清秀。还有的就是父母亲外祖父不久之前，身体不好的人是不会轻易去人家看望，偏爱是生小孩的贫穷。

却是无论是怎样的传统习俗和规条都是人们对美好社会生活的一种执著，看起来确实很迷信，不过都是人们对感性的一种体现，无论是对来为还是生为都是一种亲密关系的体现。由此我们也可以看出之中古时代人虽然比较迷信，但是他们来得多的是对感性的亲近。所以不要小看这些歇后语，其之中的哲理还是比较深奥有道理的。