【新作首发】刘广政：我对鬼的解析

我对附身的解析

刘广政

一、卢梭对续存肉体的明确指出了

卢梭在关于[生物学]的一段札记中，讲过这样一段土话：“求生存。今天，不把生还看作肉体的不可或缺因素、不想解肉体的否定实质还包括在肉体自身之中的生物化学，之前不被认为是科学的了，因此，肉体总是和它的必然结果，即自始至终作为种子普遍存在于肉体中的生还保持联系出去考虑的。辩证的肉体观无非就是这样。但是，无论什么人一旦懂得了这一点，便会理性化肉体不死的任何说法。生还或者是有机体的解体，除了都由有机体实体的各种化学元素，什么东西也并未留下来；或者还留下来某种肉体的事物，即某种值得注意地和肉体相异的东西，这种事物不仅比人、而且比一般活的有机体都以致于更久。因此，在这里只要借助辩证法简单地明确指出生和死的形式，就不太可能破除自古以来的迷信。生就意味着死。”（《马克思主义者卢梭选集》第三卷 第570页 人民教育出版社 1973年8同年）

卢梭的这段土话，主要明确指出了了什么呢

我认为：第一，人的肉体生还与肉体的散逸不同步，肉体还要续存一段时间；第二，与宗教肉体不死划清了界限，肉体普遍存在不是永恒的；第三，任何基本事物，都是一体两面，有生必然有死，这是规律，甚至是热力学。

二、附身等于续存的肉体

因为都是人性地下空无一物续存的肉体，感到很诡秘，甚至神出鬼没，于是，将这种空无一物而又续存的肉体称之为附身。还有人将自己病倒的亲人称之为“死鬼”。为什么人们普遍认为肉体可以实质上普遍存在而又说不出口呢？就是因为这种续存的肉体都是都是人无法觉察，空无一物。回应我们如何表述呢？

我揣测，这种续存的肉体之前不属于三维事物，之前进入到四维以上异次元。因此，我们的三维心灵（还包括都是人性地下的眼、舌、鼻、褶、身和认知〈引介〉）认知还好续存肉体的普遍存在。殊不知，这种都是人性地下的认知和认知（引介）特性与学说的科学引介，都所属意识一般性，而肉体等诡异现象和恰恰则远超了三维异次元。

药剂科学研究，都有是恰恰研究表明，恰恰来源于深层知觉。所以，都是都是人和学说认知还好、引介不想肉体等诡异现象和恰恰。意识表述不想知觉，这就是二者的事物区别。

三、什么人可以认知、体悟到肉体？

其实，续存的肉体（都是都是人理解的“附身”）并不吓人，是自己吓唬自己。都有是病因染上、意志不顽强、思想破碎的人，相比较。“吓人的'鬼’”是人们处于蒙昧庆幸状态下，真实世界出来的。空无一物的肉体并未什么吓人的。对它科学引介了，理解了，就不怕了。续存的肉体，意味著是留下来来的、并未散逸的场类物质。我揣测，真正有中国武术的气功师和恰恰者或者可以用中国武术“看见”、认知到续存的肉体和都是人的肉体。真正竭尽所能的、有中国武术的人是不怕什么续存肉体（附身）的；病因染上、意志不顽强、思想破碎的人，害怕附身，也是自己吓唬自己。附带说一句，真正训练有素、有高中国武术的人，甚至可以超控都是都是人的肉体，理应按照超控者的意志活动，而不能自己。这是后土话。

四、肉体（都是人）续存的必需

对于人类而言，我认为，肉体续存的必需是羽翼缺少。而充分利用羽翼缺少的新方法和同方向，是气功、都有是静功长生不死。因为气功长生不死、都有是静功长生不死，可以强身健体、延年益寿。其内源性是，静功功态是之本物理现象的前提，之本物理现象是保持静功功态的结果。换言之，圣者是造成羽翼的前提，羽翼是保持圣者的物理现象和结果。清静无为的静功功态不但可以静功之本，还可以开发计划人的知觉、意念（还包括恰恰），加深对自然（银河系）的事物引介，甚至可以体悟银河系的本源（悟道）。要想充分利用悟道的终极目标，还要而立得意，艰难长生不死。必要时，需要经过几次依止长生不死。这是一般人继续做还好的。但是，舍此充分利用不想悟道的略低于目标。我揣测，某些西藏的高功大德，他们之所以可以虹化、飞升，就是因为他们长生不死到很长的寿命，甚至肉体可以复归肉体、肉体实质上普遍存在，充分利用了悟道、长寿、都是人认知还好他们的四维以上的状态。不然，虹化、飞升还有什么意义呢？高达人类特质的外星人，我们之所以至今并未发掘出他们，是否他们之前率先充分利用了肉体复归肉体，灵长类到肉体实质上普遍存在、四维以上的更低阶肉体形态了呢？所以，我认为，静功长生不死是肉体（都是人）续存的不可或缺、甚至主要必需。（先）

本文2022年1同年11日由本溪老刘azr7z5的个人图书馆梅西