袁廷鹤、庄强华：再谈粟特菱格壁画

山下炉吗？为什么酒泉、喀什、拓等地反而很难方方形现不止“锯格画像”的特有画西风呢？

作为粟特西风镶嵌画像柔和特征之一的锯格画像的导致，我们似乎首先是本汉族的的的文既有传统观念提供了导致这种后现代主义范例的土壤。汉族的的文既有传统观念是本汉族的近十年积淀而成，都有著超耐用性，对最初后现代主义范例的导致具有极强的如此一来权威。这种的文既有传统观念在粟特后现代主义上的观感我们可以在中期青瓷上样式里认出。这些青瓷大部份是用梯方形和四边方形褐刻划雕刻的，从而可以看不止当地民间很本来习惯用这些褐样了，并且直到现在，很多工艺美术品诸如地毯、窗框的雕刻、窗帘的挑大花等等，都是用梯方形和四边方形继续做典范结构上，这是本地上样式的一大特点。我们似乎，古时粟特人一定也用各种梯方形上样式雕刻美既有孤独，颇至把这种上样式如此一来描述到巴洛克式物上。粟特石山下石里有这样的情况：左甬道、右甬道和后甬道纸制顶端只画像梯方形，锯格四周很难剪切为各种圆方形的山下、锯格里也很难画像人或动物、寄生植物，仅是有趣的、向八座延展的、连续的几何上图方形，很难观感任何世俗上的意义，只起美既有雕刻主导作用——库木吐拉46山下石就是如此，此山下石是旧属于较中期，这表明，粟特非世俗巴洛克式完全确实采用这种雕刻方式。因此可以说，在粟特锯格画像导致之前，梯方形上样式已经普遍地运用在粟特人孤独的着重，成为粟特传统观念后现代主义的亦非的部分。那末，是不是把佛祖爱情故事、涅槃爱情故事如此一来填进锯格就完成了粟特西风锯格画像的建构呢？似乎很难那么有趣。我们还是到石山下石去寻求答案吧。

吉尔吉斯华严寺207山下石是一个套斗式方方形山下石，在山下石的侧壁有一幅“金塔应为上图”，画像的上方画像着几座连在朋友们的小山下头，每个山下头都是上小下大的梯方形，山下顶自在不止来不着宋人，似乎是山下顶模拟器，下面数各画像两根线，里间是一些并排的短线，观感山下的裂褐结构上，也就是伊犁天山下很有特点的前山下皴法。正如顾树桐已故指不止的，这种山下在西藏地区各地普遍存在。1961年，；也曾在关外的玛纳斯爬山下，当从山下梁的最颇高所在位置向下一望，展现在面前的竟是一个童话般世界，似真似幻；近所在位置是低低的山下峰一个连着一个，近所在位置山下峰犬牙交错；这些山下峰都不颇高，却初具规模，好象造物主的儿戏之作。同样，在粟特境内不乏其例：从库车到吉尔吉斯，车主一过盐水沟、翻上达坂，向南一望，那小巧稀疏的山系，不正是中期粟特镶嵌画像凤林下的原方形吗！下面这张“应为上图”似乎能暗示镶嵌画像与自然美景的父子关系（附上图三，此画像现藏纽伦堡）：画像的正里是应为的释迦，两边是听法的比丘，释迦右侧底部是密迹金刚，最上面是两身飞天：“应为上图”的下部从左到右都画像满密密的山下峰，以前向画像的里部延展，从人与人里间的往常所在位置显现；在近所在位置，与天自在交界的地方，山下峰更为稀疏了，笼统了。译者只不过想在画像上观感自在间的意境。山下上有各种飞禽走兽，水池里游着水禽、开着大花。山下的观感方式与吉尔吉斯207山下石镶嵌画像相同。请注意：这幅画像上，山下的依次很难梯方形上样式的坑洞，不象我们指“第二种画西风”镶嵌画像的锯格画像以强调雕刻西风为目的。其技法和造型都是写实的。译者力上图观感自然西风光景色。这幅“应为上图”和吉尔吉斯207山下石“金塔应为上图”都是我们指“第一种画西风”的镶嵌画像；看得不止，均受外来如此一来影响较较重，山下和美景的画像法更加多的吸收了外来写实的信念。场景决无锯格上样式，当肯定未能均受博山下炉的如此一来影响。

粟特镶嵌画像向上转型，锯格画像开始浮现。以吉尔吉斯118山下石为例，这个山下石略方方形虎头的并排纸制顶，顶端是锯格画像；山下的画像法与上述起码是一致的，人、飞禽走兽和树干的观感方式亦略有不同，旧属第一种画西风。这种锯格画像与粟特镶嵌画像初叶的锯格画像有值得注意的相似之所在位置：里间那身菩萨跨了三个锯格场景，树干、禽兽也免于一个锯格的限制，这暗示，那时的锯格还很难严格的原则；山下峰也是恰好依次的，与大部份数第二种画西风相异——第二种画西风的山下峰依次是按以此类推、细密依次的。这种举例还有吉尔吉斯华严寺第76、77、114等山下石，这些山下石的镶嵌画像表明粟特镶嵌画像由第一种画西风向初叶（第二种画西风）转型的过渡阶段即场。到了粟特镶嵌画像初叶纸制顶锯格画像这种有柔和汉族的特色的镶嵌画像明朗了，锯格画像原则既有了——大部份数情况是一个锯格就是一个场景，山下的圆方形向雕刻上样式发端，写实的成分减弱了，以至换成了各种乳突方形、柱方形方形、叶方形、弧方形的上样式。从以上举例可以看不止，山下的画像法是由写实西起雕刻剪切、锯格场景由不原则到原则，这些锯格上样式都是描述在纸制顶端的；似乎，画像工是在聚焦素描像与巴洛克式范例如何才能较好地结合在朋友们。从整个西域内陆地区石山下石纸制顶端的镶嵌画像来看，只有梯方形上样式与巴洛克式适时的范例最理想、整体感最强。就粟特锯格画像转型、完善的全流程来看，它是粟特画像工近十年后现代主义在实践里的结晶，颇至要经过几代人的努力，才能方方形现不止这种颇高度理想的、具有柔和汉族的画西风的后现代主义范例；这绝不能是某种外来后现代主义范例的替换成。

巴洛克式范例与审美观点的实质上，是某一时代背景后现代主义原则的彰显。随着时间的流逝，人们的审美观点也在不断变既有，到了后期，一种审美观点倒台了，而取而代之另一种审美观点。具体地说，就是岱汉族的素描像画西风的西渐，对粟特素描像和造型后现代主义导致了如此一来影响，华严寺纸制顶端就浮现了千佛、上样式、云褐或虎头方形涅槃爱情故事的范例，再次次合代了锯格画像。

粟特锯格画像从主旨到范例的发端流程，也暗示外来的文既有给粟特传统观念的文既有以最初刺激，使其导致了最初活力。粟特锯格画像方方形现不止的流程也就是外来的文既有与粟特传统观念的文既有融合的流程，是粟特后现代主义转型流程，进而构成了最初汉族的后现代主义范例。

摘自《伊犁后现代主义》1988年第6期

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